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Debate0en RETO 2: DEFINIR LA COMUNIDAD (Fase 1)
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Debate0en RETO 2: EL KIT DE CAMPO (Fase 2)
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Debate3en Reto1-Antropología del diseño
- Francisco Javier Martinez Ares says:
Buenas tardes Rocío,
Nada más ver la fotografía de tu «atrapasueños» me entraron ganas de leer tu actividad y saber más de él. La historia que cuentas es muy entrañable con el significado que tiene para tí y el valor que le das por haber sido un regalo de tu abuela.
Esto me ha llevado en primer lugar a una reflexión acerca del valor que le damos a las cosas y el que tienen en la realidad para el resto de las personas. En verdad todo es muy relativo porque hay objetos que su valor simbólico es incalculable para las personas.
Me parece muy interesante la historia del objeto en sí además de los diferentes símbolos que se utilizan en diferentes culturas con la misma función. Desde pequeño siempre me han llamado la atención este tipo de objetos así como las diferentes culturas y rituales que existen distribuidas por toda la geografía. Es triste que con los tiempos que corren haya perdido un poco esa función para la que fue creado y sea más considerado como un objeto de decoración.
El mundo onírico también ha sido objeto de estudio por parte de la antropología desde hace mucho tiempo. De hecho en un artículo que he leído cuyo autor es Juan Carlos Orrego y que lleva por título » Antropología onírica» se nos dice que el primer antropólogo que se interesó por el mundo de los sueños fue Edward Burnett Tylor en su obra » Cultura primitiva « del año 1871. Estaba interesado en esa interpretación de los sueños por parte de los «despiertos» dando una explicación a la existencia de las creencias religiosas.
Otros autores como Bronislaw Malinowski también se interesó por los sueños y las pesadillas en la cultura religiosa de los pueblos.
Desde mi punto de vista ese sentimiento de protección que tenemos todos los seres humanos nos viene dado desde el momento de nuestro nacimiento por la figura protectora de nuestros padres, al igual que ocurre en el mundo animal. El ser humano es un ser social y no puede permanecer aislado durante mucho tiempo.
Finalmente comentar el significado del diseño del objeto que bien podría haber sido diseñado siguiendo una antropología del diseño, atendiendo al contexto del pueblo de los «Ojibwa». Todo en su diseño tiene su porqué y es curioso ese concepto de energía positiva y negativa, presente en muchas culturas y que ha pervivido hasta nuestros días.
Enhorabuena!
Webgrafía
Juan Carlos, O. » Antropología onírica»
https://antropoltrona.blogspot.com/2015/02/antropologia-onirica_24.html
Javier Martínez
- Andrea Martell Rivas says:
¡Hola Rocio!
Me ha llamado la atención tu objeto porque yo de pequeña también tenía uno para no tener pesadillas, y me ha parecido entrañable. Tanto para ti como para mí, el atrapasueños tiene (o tenía) un significado profundo más allá de su funcionalidad decorativa. Es interesante ver cómo exploras desde su origen cultural hasta su uso moderno.
Personalmente, al reflexionar sobre el atrapasueños pienso en su conexión psicológica ya que objetos como este, que prometen protección y filtrar los malos sueños, pueden tener un impacto placebo en el bienestar emocional, al proporcionar una sensación de seguridad. Esto suele ser común sobre todo en la infancia, cuando las pesadillas son más frecuentes. Para ello, muchas cultural desarrollan talismanes o rituales como este, para ayudar a los/as niños/as a sentirse seguros. - Jordi Castaño Martos says:
Me ha gustado mucho tu trabajo sobre el atrapasueños, ya que has capturado perfectamente sus dimensiones culturales y simbólicas. Para mí, el atrapasueños tiene un significado muy especial, tanto que llevo un tatuaje de uno en la piel. Representa la protección y la idea de filtrar las energías negativas, un símbolo que siempre me ha acompañado.
Has hecho un gran trabajo al explicar las prácticas sociales y los valores que este objeto simboliza, conectando su diseño con su función simbólica en distintas culturas, igual que yo lo hice con mi tabla de surf. Me encantó cómo relacionaste sus características formales con su significado espiritual, y también cómo has destacado su evolución y las adaptaciones en distintos contextos. ¡Excelente trabajo!
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Debate3en Reto 1: La Antropología en el Diseño
- Roque Samuel Jiménez Rodríguez says:
Hola Oihane!
Muchas gracias por tu aportación y por la elección de este objeto, me ha parecido muy interesante. Me ha gustado mucho la conexión emocional y personal que has hecho en tu actividad. La historia de tu navaja familiar como símbolo de unión y legado me ha parecido muy poderosa y emotiva. Además, es interesante cómo su uso práctico queda en segundo plano, convirtiéndose en un puente entre generaciones y diferentes miembros de tu familia. También quiero destacar tu análisis, que yo diría toca puntos clave sobre la tradición rural española, especialmente en el contexto de la recolección de setas y el conocimiento transmitido de mayores a jóvenes. Por último, el hecho de que hayas terminado con Federico García Lorca me ha encantado; lo encuentro muy artístico y pertinente. Personalmente no habría sido capaz de dar con una manera tan buena de cerrar el trabajo.
Por otro lado, el enunciado de la actividad sugiere que propongamos diferentes ideas para enriquecer y expandir los trabajos de los compañeros, por lo que te dejo algunos puntos que creo podrían interesarte:
Podrías enriquecer tu análisis comparando la navaja con otros tipos en diferentes culturas y momentos históricos. Sería interesante que investigases cómo herramientas como el kukri nepalí, la navaja Laguiole francesa, la navaja suiza o el kiridashi y el tanto japonés varían en su forma, materiales y significado simbólico. Mientras tu navaja representa un legado familiar, otras navajas tienen connotaciones distintas: la navaja suiza simboliza ingenio y versatilidad1; la Laguiole es valorada por su estética y como objeto de colección2; el tanto, usado en rituales de suicidio honorable (harakiri), está vinculado al honor3, mientras que el kiridashi refleja humildad y aprendizaje en el contexto artesanal4.
En cuanto a sus formas y materiales, también puedes encontrar diferencias notables. El kukri nepalí, por ejemplo, tiene una hoja curva con un ángulo muy marcado5, lo que lo hace especialmente distintivo. El kiridashi, de hoja pequeña, suele tener una empuñadura de cuerda o estar desnudo, reflejando su simplicidad. Por otro lado, el tanto es similar a una pequeña katana, con su propia vaina, lo que lo convierte en un objeto ceremonial y de defensa. Estas comparaciones podrían ampliar el valor cultural de tu análisis, destacando cómo las herramientas cortantes varían según el contexto social y funcional en distintas culturas.
Otra línea interesante que podrías explorar es la comparación de la navaja con utensilios similares, como la espada (si aumentamos su tamaño) o el bisturí (si lo disminuimos). Mientras que la navaja a veces tiene una connotación picaresca o incluso negativa, asociada en algunas culturas con la delincuencia o la astucia, la espada tiene una simbología más heroica, vinculada a la nobleza, los guerreros y el honor. El bisturí, por otro lado, simboliza precisión y cuidado, con un uso eminentemente médico y salvador.
Además, podrías considerar el contraste con las navajas mariposa, que a menudo están asociadas con el espectáculo y la habilidad en su uso acrobático. La manera en que se utilizan estas navajas en la práctica del «flipping»6 resalta un enfoque más lúdico, alejando su función práctica y destacando más la destreza y el entretenimiento.
Por último, otra área que se me ocurre que podrías investigar para complementar tu trabajo es cómo las restricciones legales varían en distintas partes del mundo respecto al porte de navajas. En muchos países hay leyes muy estrictas sobre las dimensiones y el tipo de navajas que se pueden llevar en público. En España, por ejemplo, las navajas con una hoja de más de 11 cm están restringidas como armas blancas7, mientras que en otros países las regulaciones varían según el uso, lugar y contexto. Esto podría mostrar cómo la percepción cultural y el valor simbólico de la navaja también están influenciados por las normativas legales.
Espero que algunas de estas ideas despierten tu interés. Gracias de nuevo por tu trabajo, me ha parecido muy interesante.
Roque S. Jiménez Rodríguez
Referencias
1. ¿Cuándo se creó la navaja suiza y por qué se le llama así? (2022) Swiza.mx. https://swiza.mx/blog/5/cuando-se-creo-la-navaja-suiza-y-por-que-se-le-llama-asi#:~:text=En%20Suiza%20hay%20una%20expresi%C3%B3n,competentes%20en%20todos%20los%20dominios2. Cuchillos y navajas Laguiole: Símbolo de tradición en la cuchillería francesa. (2024). Desenfunda. https://www.desenfunda.com/blog/cuchillos-y-navajas-laguiole-simbolo-de-tradicion-en-la-cuchilleria-francesa/
3. Tantō. (s/f). Wikipedia. Recuperado 8 de octubre de 2024, de https://es.wikipedia.org/wiki/Tant%C5%8D
4. Van Den Berg, N. [Neels] (2023). Discovering the kiridashi. Black Dragon Forge. https://www.blackdragonforge.com/blogs/knifemaking/discovering-the-kiridashi
5. Kukri (s/f). Wikipedia. Recuperado 8 de octubre de 2024, de https://es.wikipedia.org/wiki/Kukri
6. History of the butterfly knife and handling tips. (s/f). BladeOps. https://bladeops.com/blog/history-of-the-butterfly-knife-and-handling-tips/
7. Armas prohibidas. (s/f). Guardia Civil. https://www.guardiacivil.es/es/servicios/armasyexplosivo/controldearmas/clasifica_armas/armas_prohibidas/index.html#:~:text=Navajas%20cuya%20hoja%20exceda%20de,del%20mango%20hasta%20el%20extremo
- Ana Belén Sacristán Muñoz says:
¡Hola Oihane!
En primer lugar quiero darte la buena por tu trabajo, ya que se nota que has hecho una investigación a fondo sobre el tema.
Es muy interesante la reflexión sobre la navaja que te regalo tu padre ya que conecta de una manera muy personal con tu historia familiar. El hecho de que la navaja haya pasado de generación en generación le otorga un valor simbólico que va más allá de su funcionalidad como herramienta. Además el hecho de que la utilices para la recolección de setas con tu familia refuerza la idea de que este objeto es un vínculo directo con tus raíces y tradiciones familiares y personalmente he de decir que me parece muy especial.
También me parece acertado el análisis cultural que haces, ya que demuestras cómo este objeto aunque es común en muchos entornos, varía en función de las tradiciones y costumbres de cada comunidad como bien mencionas con el ejemplo de la navaja de Albacete.
¡Muy buen trabajo!
Un saludo,
Ana
- Nerea Ansa Bañuelos says:
Buenas Oihane,
Me ha gustado la reflexión que haces de la navaja como objeto en sí, así como el significado que tiene para ti.
Mi padre porta constantemente una navaja consigo y da igual cuál sea la tarea a realizar, que el 90% de las veces esta le será de ayuda para llevar a cabo la tarea. Según dice él «al monte es indispensable que llevar 3 cosas: cuerda, fuego y una navaja; y si sólo puedes llevar una, que sea la navaja!»
Tal vez por esto y por el hecho de ir a recoger setas, cosa que también se practica en mi familia paterna, me ha resultado muy interesante el objeto que has elegido y como lo has desarrollado.
Un saludo!
Nerea
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Debate0en ¡Bienvenidos y bienvenidas!
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Este es un espacio de trabajo personal de un/a estudiante de la Universitat Oberta de Catalunya. Cualquier contenido publicado en este espacio es responsabilidad de su autor/a.
Hola!
Me ha gustado tu proyecto, es emotivo y bien desarrollado, destacando la profunda conexión personal y simbólica que tienes con el collar de oro. Me ha gustado el análisis sobre cómo este objeto no es solo un adorno, sino un amuleto cargado de recuerdos y vínculos afectivos. Además, vinculas muy bien el diseño del collar con conceptos antropológicos y culturales, de esta manera podemos ver claramente cómo los objetos pueden encapsular memoria y amor.
Es un objeto del que también puedes sacar mucha historia, las joyas ha sido un accesorio relevante que han sido utilizadas en diferentes culturas, y como destacas el uso del oro, que tradicionalmente se asocia con la eternidad, y cómo las huellas dactilares grabadas en el collar representan la individualidad y los recuerdos me ha parecido un punto muy interesante.
En general, leyéndolo he sentido la carga emocional que puede tener un accesorio que de primeras puede parecer solo estético.
Un saludo,
Mireia López
Buenas!
Me ha emocionado mucho tu proyecto. La forma en que describes el collar como un amuleto personal realmente transmite lo especial que es para ti. Lo que más me ha tocado es cómo logras mantener cerca a seres tan importantes como tu perro y tu pareja a través de este objeto. Es un símbolo poderoso de amor y conexión, y la manera en que lo explicas me ha permitido sentir la profundidad de esos vínculos.
Es conmovedor pensar que algo tan pequeño pueda tener un significado simbólico tan grande y que, como mencionas, este objeto sea un símbolo que te conecta con tus recuerdos y afectos más profundos.
Un proyecto realmente conmovedor. ¡Buen trabajo!
Un saludo.
Hola!
Análisis de objetos como este, dejan en evidencia la gran importancia de investigar la historia tras cada objeto, sobre todo los objetos personales y/o con significado histórico o sentimental. Es un objeto muy trabajado y personal, que encierra una cantidad incalculable de significado para las personas indicadas.
Es decir, al sacarlo de este contexto, este objeto podría valer muy poco, comparado con el valor que le aporta a la persona en cuestión. Y ya no solo el valor, sino su significado y la historia tras él.
Queda claro que un objeto inerte puede encerrar infinitas emociones y conceptos etéreos, así como desvanecerse por completo al estar en un contexto no tan idóneo.
Un saludo!